IDEAS PARA NORMAL LIFE 2010

DE REGRESO AL BLOG

Escribo esto mientras escucho el album "Amor Amarillo" (muy bueno). Estoy de regreso en el bloggeo, sé que he abandonado este espacio como por tres meses. Pero ahora tengo material muy fresco que mostrarles después de una serie de investigaciones que he estado haciendo sobre mi punto de vista del NORMAL LIFE, justo ahora que esta exposición tan querida está por cumplir su séptimo aniversario en haberse realizado en Mérida, Yucatán, 23 de septiembre de 2003. Hoy tengo nuevo material y de primera mano en mi poder, y quiero compartir con ustedes el proceso de realización de la obra que se presentara en el 2010 en Quinatana Roo. Les aseguro de que es una travesía un tanto oscura, como lo fue antes, pero va de nuevo. Gracias.

Víctor Pavón.
2009

UNA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DEL ARTE. LA EFICACIA SOCIAL

Síntesis de: (Págs. 243-245)
Arthur D. Efland

UNA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DEL ARTE.
LA EFICACIA SOCIAL

Un reflejo de la creciente marea del materialismo científico defendido por figuras como Herbert Spencer puede verse en el Report of the Committee of ten de 1895 para la reforma de la educación secundaria. En 1892, la Asociación Nacional de Educación escogió a diez destacados educadores para que desarrollara un currículo para la enseñanza secundaria. El informe cuestionaba la eficacia de la educación clásica basada en el latín y el griego como preparación para la vida, y consideraban en cambio más valioso el estudio de la ciencia y de las lenguas modernas. Como podía esperarse, el tema del arte recibía escasa atención. El extenso informe le dedicaba un único párrafo:

“La omisión de la música, el dibujo y la oratoria en los programas propuestos por el comité no pretendía implicar que no se debería prestar ninguna atención sistemática a estas materias. Simplemente se consideró más adecuado dejar que fueran las autoridades escolares locales las que determinaran cómo debían introducirse estas materias en los programas, como complemento a las materias que se han tratado en las conferencias, sin ninguna sugerencia por parte del comité” (Committee of ten, 1895, pág. 1442)

Este informe iba a influir sobre las políticas relacionadas con la enseñanza secundaria durante los siguientes veinticinco años, lo cual condenó a las artes al estatus de materias optativas. En 1918, una comisión para la reorganización de la enseñanza secundaria emitió el informe Cardinal Principles of Secondary Education, que conserva en lo esencial las ideas de Spencer, y relegaba las artes al papel de ocupaciones ociosas.

En un cometario sobre el Report of the Cimmittee of ten, John Spencer Clark concluye que:

“Dejar el arte fuera de nuestros planes para le educación de los jóvenes significa negarles a las mentes que se están formando la poderosa fuente de inspiración que constituye la conciencia de la capacidad creativa del hombre. Usar el arte sabiamente como medio para la educación es hacer que la mente en formación entre en contacto con el desarrollo de la raza” (pág. 381).

A principios del siglo XX había otros aspectos del darwinismo social que comenzaban a influir sobre la educación. William Graham Summer sostenía que los individuos que ostentan el poder dentro de la sociedad lo han conseguido por el hecho de ser los más aptos. La supervivencia del hombre de negocios dentro de una sociedad competitiva como la capitalista era vista como un testimonio de su superioridad y aptitud para el liderazgo. Así pues, la ciencia confirmaba que el hombre de negocios era el más apto para el gobierno.

Tras recibir la bendición de la ciencia, los estándares de eficacia del mundo de los negocios se convirtieron en los criterios con los que se debía juzgar la eficacia de las instituciones gubernamentales y educativas. Los educadores americanos comenzaron a utilizar los métodos propios de la ciencia y de la empresa para aumentar la eficacia de las escuelas mediante la eliminación de las materias y los procedimientos improductivos, e incluso de los estudiantes que se consideraban demasiado ineptos para beneficiarse de la educación. Hacia 1912 se había generado toda una literatura dedicada a la gestión científica de la educación; los administradores de las escuelas comenzaban a verse a sí mismos como ejecutivos dentro del negocio de la educación (Callahan, 1962).

EL MUNDO A TRAVÉS DE SU TELEVISIÓN. 2

EL MUNDO A TRAVÉS DE SU TELEVISIÓN.

plan maestro del centro histórico de chetumal 2001 2009

este blog no se hace responsable del contenido de este video. fue encontrado en youtube por una productora de documentales.

Zeitgesit y el VENUS PROJECT del ingeniero Jacques Fresco

¿Cuál es el fundamento de esta idea?

Nuestros problemas no pueden ser resueltos en una sociedad basada en el dinero, en el desperdicio y la explotación humana.

La tierra cuenta con una plenitud de recursos. Delimita una alternativa de diseño social donde los derechos humanos no solo son una proclamaciones en u papel, sino una forma de vida. Es un sistema en que los bienes y servicios están disponibles sin el uso del dinero, crédito, trueque o servilismo.

Una economía basada en recursos supera la escasez usando recursos renovables de energía, además de manufactura computarizada automática e inventarios.

Comparar al comunismo con una economía basada en recursos o con el proyecto Venus es erróneo. El objetivo del proyecto Venus es superar la necesidad de usar dinero. El proyecto Venus remplazará a los políticos con una sociedad cibernética donde todas las entidades físicas son manejadas y operadas por sistemas computarizados.

Superaremos la necesidad de la participación humana en la producción de bienes y servicios. No nos avocamos a un gobierno de sistemas humanos. Siempre se ha demostrado que son inadecuados. Sistemas computarizados y cibernéticos serán aplicados al sistema social y deben de cumplir con la capacidad de carga de nuestros recursos globales. Cuando la gente tenga acceso a recursos, la mayoría de los crímenes desaparecerá. No hay fronteras finales.

La gente refleja las influencias de su ambiente. Ellos también cometen crímenes como explotación del ambiente y hacia otros seres humanos. Esta cultura hace un espléndido trabajo limitando los intereses de la gente, sus oportunidades, habilidades, y los condiciona a ser flojos. Es un tremendo mito perpetuado sobre la gente en un sistema monetario que la mayoría estamos motivados por dinero para alcanzar y producir. No es la democracia la que eleva nuestros estándares de vida, son nuestros recursos, agua, tierra fértil y nueva tecnología. La retórica y las proclamaciones de papel son irrelevantes en el manejo de asuntos humanos y sociales.

¿El proyecto Venus será para personas aberrantes?

James Harvey Robinson creía que el correcto estudio del hombre era el hombre. Los seres humanos están sujetos a las mismas leyes físicas que gobiernan todo el proceso evolutivo. El comportamiento humano y los valores no son generados por si mismos; son productos de la cultura.
El camino que escojamos determinará si es que hay o no vida inteligente sobre la tierra.

Otra porción de la educación que debería de ser enfatizada son las múltiples contribuciones de muchas naciones diferentes a las artes y a la ciencia que son usadas en el mundo actual. Si estos fines quieren ser logrados, el sistema monetario debe eventualmente ser superado por un mundo basado en una economía de recursos. Parar sostener a nuestra civilización, debemos de coordinar la tecnología avanzada y los recursos disponibles, dentro de un acercamiento a los sistemas humanos.

¿El proyecto Venus es una sociedad utópica?

El proyecto Venus no es un concepto utópico. Esto puede ser usado como desalinización evaporativa.
¿Quién tomará las decisiones en una economía basada en recursos?

Nadie. Las decisiones son recibidas por la introducción de nuevas tecnologías y la capacidad de carga de la tierra. Estas no pueden ser forzadas a su eliminación, solo puedes educar aquellas creencias que son irrelevantes. Esto es algunos casos era un producto. Estos patrones de comportamiento no son rasgos humanos inherentes o "naturaleza humana" a la que mucha gente han enseñado a creer. En una sociedad que provee la mayoría de las necesidades humanas, el comportamiento constructivo será reforzado y la gente quien tenga problemas para interactuar en la comunidad será ayudada en lugar de ser puesta en prisión.
Nada de esto puede ser logrado sin un rediseño comprensivo de nuestros sistemas sociales, y un eventual reemplazo del sistema monetario a una economía basada en recursos.
Las nuevas ciudades pueden tomar ventaja de las últimas tecnologías y ser limpias, seguras, y ser un lugar deseable para vivir.
El nuevo sistema proveerá todas las necesidades requeridas para sustentar a la gente durante el periodo de transición. Parar sustentar a la civilización, debemos de coordinar la tecnología avanzada y los recursos disponibles dentro de un acercamiento a los sistemas globales de manera humana. Esto puede ser el ejercito del futuro, una gran movilización pacífica para reestablecer y preservar la tierra y a su gente. Esto incluye cualquier cosa que necesite la gente, casa, ropa, educación, salud, entretenimiento.
De esta manera, una economía de carga balanceada puede ser mantenida. Escasez, extinción y desperdicio podrán ser eliminados.
La energía también puede ser conservada en la carga y descarga de materiales en los sistemas de transporte. Cuando los recursos de la tierra son vistos como herencia común a toda la gente, leyes irrelevantes y contratos sociales desaparecerán.
Guardias contra el abuso pueden ser diseñados dentro del ambiente. Un ejemplo de esto es el diseño propuesto de ciudades donde la gente tiene libre acceso a los recursos sin deuda.
Otros ejemplos son el aire y el agua. En verdad, son productos de la insuficiencia.
Las leyes naturales no pueden ser violadas sin serias consecuencias para los individuos o las sociedades. Las leyes naturales dominan los sistemas vivientes. Esta tecnología de retroalimentación electrónica industrial puede ser aplicada completamente a la economía global.

Una economía basada en recursos proveerá centros de arte, centros de música, proyectos teatrales y oportunidades para que la gente regrese a un ambiente educacional, permitiéndoles perseguir sus propios intereses. En una economía basada en recursos, la base para la insalubre agresión humana será superada. Por primera vez podremos empezar a saber que significa ser humano.
Con estas alteraciones mayores, la gente eventualmente vivirá más, tendrán vidas más significativas y saludables. Este objetivo es la herencia común de los recursos de toda la tierra para toda la gente del mundo. De esta manera una economía con carga balanceada puede ser mantenida.
Tal parecer ser que la riqueza real esta en los recursos naturales y en su gente quien esta trabajando hacia un estilo de vida más humano a través de la eliminación de la escasez. Todos los sistemas sociales, sin importar su filosofía política, creencias religiosas, o costumbres sociales, ultimadamente dependen de sus recursos naturales. El sistema monetario fue diseñado hace cientos de años y era difícilmente apropiado para su tiempo. El proyecto Venus, por el otro lado, utilizará la mejor tecnología para mejorar la vida de todos. A través de sistemas cibernéticos, una economía con carga balanceada puede ser fácilmente sostenida. Esto liberará a los seres humanos de tareas monótonas y aburridas del día laboral. El último reconocimiento del potencial de la tecnología cibernética y computarizada únicamente para mejorar la vida de la gente puede producir el sistema más revolucionario jamás evolucionado.
Hay muchos que temen la instalación de sistemas cibernéticos. No es la tecnología la que debe de ser temida.

Le das un gran énfasis al comportamiento humano opuesto a la naturaleza humana.
¿Podrías definir ambas?

No hay tal cosa como una naturaleza humana en el sentido convencional de ser un grupo predeterminado y preprogramado de comportamientos y valores a los cuales todos los seres humanos están predispuestos. Nuestras costumbres, comportamientos y valores son productos hechos por medio de nuestra cultura. Cuando las necesidades básicas de la gente no son satisfechas ellos recurren a cualquier comportamiento necesario para asegurar sus necesidades vitales para ellos y sus familias.

el Capitalismo Neoliberal del Siglo XXI - (1/4)

COMPETENCIA S, TRANSVERSALIDAD Y EDUCACIÓN A LO LARGO DE LA VIDA.

Competencia es un concepto que se ha venido desarrollando hace unas décadas en otros países. En esencia se refiere a la aplicación de conocimientos prácticos en actividades físicas e intelectuales, con respecto a criterios o estándares de desempeño esperados. Aunque el enfoque de competencias se centra en el aprendizaje (saber hacer-hacer sabiendo), en realidad representa un gran sistema en el que intervienen diversos y complejos procesos, entre los que destacan: la normalización, la formación, la evaluación, acreditación, certificación y socialización. La educación basada en competencias tiene dos enfoques metodológicos: la evaluación de aprendizajes previos y la modularización de contenidos educativos. En estos dos conceptos se basa el trabajo de la gente de casi todos los sectores de la sociedad, público, social y privado con el afán de construir una estructura sólida y funcional, que además presente esquemas abiertos y flexibles. Esta estructura existe con el fin de que las personas puedan desplazarse gradual y progresivamente hacia sus diversos y variados objetivos, igualmente facilita la comunicación con otras estructuras importantes de formación y capacitación, de carácter formal o informal, como la escuela, el trabajo y el hogar, así como con instancias acreditadas de evaluación y reconocimiento de los aprendizajes adquiridos, como el ISO 9000 que pertenece a la familia de normas de calidad y gestión continua de calidad, establecidas por la Organización Internacional para la Estandarización, que se pueden aplicar en cualquier tipo de organización o actividad sistemática, que esté orientada a la producción de bienes o servicios. La educación basada en competencias está diseñada para promover el aprendizaje a lo largo de la vida como si esto no hubiera existido antes. Quiero hacer notar esto porque el señor Delors en el capítulo 5 de su libro publicado por la UNESCO “La educación encierra un tesoro” afirma que la educación ocupa un lugar cada vez mayor en la vida de la individuos, como si antes no hubiese sido así (el individuo por más enajenado que éste sea no deja de aprender a lo largo de la vida). La educación a lo largo de la vida es retratada entonces en esta estructura como una función crítica de las sociedades contemporáneas, en la llamada era de la “información” y el “conocimiento”. Esa función crítica se ve anulada al estar sujeta a una constante presión para su “modernización y “mejora” a fin de satisfacer las necesidades económicas de la grandes corporaciones que controlan la educación del mundo. La educación a lo largo de la vida no es más que una constante capacitación utilitaria para la división del trabajo. En México es menor la exportación de bienes, dado que hemos pasado de ser un país productor a un país importador, esto quiere decir que la educación no está legítimamente comprometida con una casusa social desde hace mucho y menos ahora. El modelo de educación de competencias cosifica porque capacita, no educa. Este modelo adoptado por México para cumplir con los estándares internacionales para la educación va a capacitar a nuestros hijos como un bien (cosa) que presta servicios.

En cuanto a los temas transversales presentes en los programas de educación por competencias; es irrisorio verlo en la práctica dentro del aula en donde los alumnos ya están condicionados por varios factores que se alejan de los valores que se quieren promover: educación para la paz, educación ambiental, educación vial, educación multicultural, educación del consumidor, educación sexual y de salud y la más nula de todas, educación para la igualdad. Para lograr la horizontalidad en la educación, hay que democratizarla, una palabra que es sinónimo de caos en un sistema educativo rígido o vertical. El docente debe de estar al nivel de los alumnos, no por encima de ellos con su suntuoso aparato de conocimiento. El docente debe de ser un amigo, alguien de respeto; alguien digno, del que se pueda aprender, para que se le respete por lo que es, no por las consecuencias negativas que pudieran ocurrir si no se le obedece o atiende. Con un maestro así no hay crítica ni diálogo, sólo se obtienen opiniones dirigidas, mediatizadas por la calificación, la evaluación y la calidad. Sobretodo para poder enseñar, y esto es lo más difícil, el docente debe estar comprometido con su labor social. Un profesor comprometido es un docente honesto. Para lograr una educación transversal debemos de dejar de ignorar la realidad que nos circunda. Cuando nosotros como profesores nos volvamos honestos y dejemos de ocultar los problemas sociales reales, dejaremos de lado la educación rígida y se convertirá en algo más flexible y útil para las sociedades.

Víctor M. Pavón León
2 de marzo 2009
Chetumal, Quintana Roo.

EL CANCHÉ HACIENDO ARTE

ARTE

Todos lo seres humanos son artistas, todos hacen arte, es un fenómeno humano; todos hacemos arte: en el café, en el baño, en l oficina, en la milpa, en la tienda, una papelería, en la recepción, en el fast food, en el face (el face se agregó en tiempos recientes, ya que antes no existía)y en el chat. En todos lados y en todos los sentidos; sonidos, imágenes, sonidos que va más allá de todos los sentidos posibles. La basura dispuesta por toda la casa al término de un after en una composición armónica del inconsciente colectivo. La gente no se da cuenta de que hace arte en cada segundo de su vida, en su respiración, en sus latidos, la música está presente; defecar, sudar, copular, orar, arte constante, arte efímero. Somos continentes, productores, transmisores de arte efímero hasta en las cosas sin sentido aparente. Sólo tenemos que echar un vistazo a cómo se las gastan los artistas contemporáneos hoy en día, diciendo: “esto es arte o aquello”. Si el ser humano tuviera conciencia de su condición de artista ilimitado ¿qué sería de nosotros los artistas? Nosotros, “los más abusados”, somos los que nos encargamos de hacer del arte algo ajeno al ser humano por medio del artificio o retórica. El arte de verdad está en todos. Eso lo percibimos algunos, el ser humano en general solamente produce, no se detiene a pensar. Nosotros somos vulgares reproductores. Lo hacemos menos arte y “los más abusados” dicen: esto es arte, nosotros igual.

Víctor Manuel Pavón León
Agosto 2001